无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，下面是小编为大家收集的孟子的语录，仅供参考，大家一起来看看吧。
孟子的语录1
1、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟则。
3、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故声闻过情，君子耻之。
6、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
7、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
8、往者不追，来者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
11、古之君子，过则改之。
12、无恒产而有恒心者，惟士为能。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
16、天时不如地利，地利不如人和。
17、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
18、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。
19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
20、仰而思之，夜以继日。
21、不以规矩，无以成方圆。
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人无廉耻，王法难治。
25、我意欲正人心，息邪说。
26、取诸人以为善，是与人为善也。
孟子的语录2
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
5、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
13、尊贤使能，俊杰在位。
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
20、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
21、权、然后知轻重；度、然后知长短。
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。
23、尽信书，则不如无书。
24、贤者在位，能者在职。
25、人有不为也，而后可以有为。
孟子的语录3
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
3、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
4、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
6、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
7、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
8、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。
9、君子之泽，五世而斩。
10、不孝有三，无后为大。
11、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。
12、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
13、为政不难，不得罪于巨室。
14、人有不为也，而后能够有为。
15、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
16、恭者不侮人，俭者不夺人。
17、人不能够无耻。无耻之耻，无耻矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
20、仁者荣，不仁者辱。
21、虽有智慧，不如乘势。
22、君子莫大乎与人为善。
23、能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。
24、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
25、无恒产而有恒心者，惟士为能。
26、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
27、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
28、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
29、夫志，气之帅也;气，体之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。
31、古之人与民偕乐，故能乐也。
32、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
33、出乎尔者，反乎尔者也。
34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。
35、以大事小者，乐天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。
39、人之所以异于禽兽者，几希。
40、仁人无敌于天下。
41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
42、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。
43、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。
44、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
45、焉有君子而能够货取乎。
46、不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能够仕则仕，能够止则止。
48、养其小者为小人，养其大者为大人。
49、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
50、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
53、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
54、贤者在位，能者在职。
55、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。
56、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
57、博学而详说之，将以反说约也。
58、用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。
59、教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
60、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!
孟子的语录4
1.王无罪岁，斯天下之民至焉。
2.说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
3.始作俑者，其无後乎。
4.穷则独善其身，达则兼济天下。
5.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
6.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
7.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
8.万取千焉，千取百焉，不为不多。
9.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
10.养心莫善于寡欲。
孟子的语录5
1、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
2、书籍是巨大的力量。——列宁
3、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
8、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
13、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基
14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
15、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
18、书籍——当代真正的大学。——托马斯卡莱尔
19、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰
20、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔
22、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根
孟子的语录6
1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
2、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
3、人有不为也，而后可以有为也。
4、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
6、瞰其亡也，而往拜之。
7、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
8、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
9、居移气，养移体。
10、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
11、天下殆哉，岌岌乎。
12、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐。
14、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
15、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
16、以五十步笑百步。
17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、人之患在好为人师。
19、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
20、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
21、得道者多助，失道者寡助。
22、穷不失义，达不离道。
23、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
25、我善养吾浩然之气。
26、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
27、人有不为也，而后可以有为。
28、尊贤使能，后杰在位。
29、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
30、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
32、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
34、为富不仁矣，为仁不富矣。
35、仁人无敌于天下。
36、出于其类，拔乎其萃。
37、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
38、有不虞之誉，有求全之毁。
39、枉己者，未有能直人者也。
40、穷则独善其身，达则兼济天下。
41、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
42、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
43、劳心者治人，劳力者治于人。
44、我知言，我善养吾浩然之气。
45、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
46、国人皆曰可杀。
47、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
48、胁肩谄笑，病于夏畦。
49、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
50、君子莫大乎与人为善。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
53、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
54、贤者在位，能者在职。
55、穷则独善其身，达则兼善天下。
56、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
57、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
58、始作俑者，其无后乎？
59、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。
60、志，气之帅也。
61、人皆可以为尧舜。
62、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
63、孝子之至，莫大乎尊亲。
64、食色，性也。
65、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
66、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
67、士无事而食，不可也。
68、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
69、不耻不若人，何若人有？
70、拔一毛而利天下，不为也。
71、非不能也，是不为也。
72、仁者荣，不仁者辱。
73、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
74、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
75、道之所在，虽千万人吾往矣！
76、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
77、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
78、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
79、不以规矩，不成方圆。
80、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
81、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
82、王顾左右而言他。
83、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
84、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
85、君子之守，修其身而天下平。
86、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
87、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
88、目之于色也，有同美焉。
89、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
90、其进锐者，其退速。
91、无父无君，是禽兽也。
92、得天下英才而教育之。
93、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
94、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
95、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
96、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
97、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
98、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
99、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
100、彼一时，此一时也。
101、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
102、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
103、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
104、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
105、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
106、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
107、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
108、大人者，不失其赤子之心者也。
109、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
110、永言孝思，思孝惟则。
111、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
112、忧民之忧者，民亦忧其忧。
113、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
114、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
115、祸福无不自己求之者。
116、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
117、天时不如地利，地利不如人和。
118、不违农，谷不可胜食也。
119、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
120、保民而王，莫之能于御也。
121、上有好者，下必有甚焉者矣。
122、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
123、权，然后知轻重；度，然后知长短。
124、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
125、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
126、出乎尔者，反乎尔者也。
127、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
128、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
129、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
130、摩顶放踵利天下，为之。
131、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
132、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
133、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
134、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
135、虽千万人，吾往矣。
136、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
137、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
138、人告之以有过则喜。
139、君子不怨天，不尤人。
孟子的语录7
一．说教材
教学内容：义务教育小学六年级语文第十二册第四单元拓展阅读课文《孟子语录》。这是一节文言文，学生通过对文言文的认识和理解，进一步加深对我国古代文化的深入了解，达到思辨的目的。《孟子语录》包含深刻的哲理，学生要多读，通过多读，加深理解。小学六年级学生已掌握了初步的阅读能力，教师要多给学生机会，让他们自己表现自己。
二．说教法．学法
1．借助有趣的谈话，激发学生兴趣。
《孟子语录》是一篇文言文。为了激发学生的兴趣，教师从简单的例子入手，从学过的知识中入手，用谈话的方式，即复习了旧课，又为学习新课作铺垫。达到了两全其美的目的。
2．运用课本自学，引导学生探究
课本是教学大纲的具体体现，是学生学习的主要依据。教学中，教师要想方设法地调动学生的积极性，学生通过小组讨论、合作学习整理和归纳知识，自己解决自己的问题。
3．积极组织讨论，精心设计
教学中教师在重难点处精心设计问题，让学生带着问题讨论。有问题，学生各抒已见，在讨论中教师不急于评价，而是留给学生时间，让其他学生加以补充、评价。通过各抒己见，学生才能对“舍生取义”有所了解。
4．通过摘抄名句，促进学生发展
本课知识点较少，学生通过对孟子名句的摘抄，会更进一步的了解孟子，了解古代文化。
三．说教学程序
教学中，我主要运用“洋思”理念，设计了一下教学程序：
谈话激趣导入
出示学习目标：（课件出示）
初读文章，整体感知
四．交流探讨，理解真意
你如何理解孟子的观点？请你举出历史上有名的“舍生取义”的例子。（学生自由回答，教师做评价。）
五．提高升华
1．课件出示孟子名言，学生朗读并摘抄。
2．小结：通过这节课的学习，你们最大的收获是什么？（学生各抒己见）
六． 课堂作业：
1．孟子这段话在写法上的特点是:以什么设喻,表达了什么样的观点?
2．成语“舍生取义”是什么意思？
通过这两个问题，让学生真正理解课文内涵。达到“堂堂清”的目的。
孟子的语录8
一、按原文填空
鱼,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解释词语
欲亦可得兼舍生义
三、用现代汉语来讲述课文
四、这段故事就形成了后来的成语(),请解释成语意思。
五、回答问题
这段话的作者是()，()时期()国人。()家学派创始人之一，被尊称为“”，著有《》一书。你还知道哪些孟子名言?
孟子的语录9
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
6、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、贤者在位，能者在职。
10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
11、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
12、人有不为也，而后能够有为。
13、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
15、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、天时不如地利，地利不如人和。
18、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、不以规矩，不成方圆。
20、民为贵社稷次之君为轻。
21、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
22、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、始作俑者，其无后乎？
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
27、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
28、不耻不若人，何若人有？
29、尊贤使能，后杰在位。
30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
32、穷则独善其身，达则兼善天下。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
34、不耻不若人，何若人有？
35、仁者无敌。
36、君子不怨天，不尤人。
37、其进锐者，其退速。
38、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
39、我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全geyanw
40、人有不为也，而后能够有为。
41、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。
42、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
44、不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。
45、养心莫善于寡欲。
46、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
47、民为贵，社稷次之，君为轻。
48、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
49、尽信书，不如无书。
50、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
52、祸福无不自我求之者。
53、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
55、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
56、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。
59、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
60、人皆能够为尧舜。
61、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
62、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
孟子的语录10
1 、人之易其言也，无责耳矣。
2 、我知言，我善养吾浩然之气。
3 、民为贵，社稷次之，君为轻。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
7 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
8 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
1 0 、权，然后和轻重；度，然后知长短。
1 1 、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
1 4 、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
1 5 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
1 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
1 7 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
1 9 、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2 2 、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2 3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
2 4 、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2 5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2 6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
2 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
2 8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的.语录11
1、育才造士，为国之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
4、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
5、人皆可以为尧舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
8、天下之本，国之本在家，家之本在身
9、民为贵，社稷次之，君为轻
10、尽信书则不如无书。
11、不以规矩，无以成方圆。
12、生于忧患，死于安乐
13、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
14、仁者如射，射者正已而后发
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?
17、穷则独善其身，达则兼济天下。
18、志，气之帅也
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
20、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以礼。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在国，国之本在家，家之本在身
24、吾善养浩然之气。
25、养心莫善于寡欲。
26、君子量不极，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、达则兼济天下，穷则独善其身。
29、人不可以无耻。
30、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆
31、祸福无不自己求之者
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
33、我善养吾浩然之气
孟子的语录12
1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
3、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
4、生于忧患，死于安乐。
5、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
6、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
9、鱼和熊掌不可得兼。
10、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
12、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
13、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
16、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
17、人之患，在好为人师。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
19、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
20、君子莫大乎与人为善。
21、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
22、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
23、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
24、其进锐者，其退速。
25、始作俑者，其无後乎。
孟子的语录13
1.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2.穷困便独善其身，得志便兼善天下。
3.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5.王知夫苗乎？七.八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
6.不耻不若人，何若人有？
7.孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
8.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
10.富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
孟子的语录14
1.我知言，我善养吾浩然之气。
2.王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
3.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
4.吾善养浩然之气。
5.我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
6.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
7.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8.不以规矩，不成方圆。
9.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10.仁者无敌。
孟子的语录15
学习目标：
1、熟练有感情地朗读课文。
2、掌握文中重点词语的含义。
3、掌握理解“舍生取义”的意思。
学习重点：全文字、词含义，全文大意。
学习难点：对“舍生取义”的理解。
课时安排：一课时
教学过程：
一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词
孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。
二、展示目标（如上）
三、学习新知：
1、师范读课文。
2、生自读课文。
3、结合译文理解内容
课文分析
本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先讲解字、词
所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。
译文：
鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。
全文共四句话，有两层意思。第
一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。
孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。
4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？
（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）
5、练习背诵课文。
四、小结：
内容和孟子思想。
五、作业：
默写课文和练习册内容。